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金庸武功大全! VicFengHunt
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发信人: freeqing (竹凌友), 信区: Emprise
标　题: 金庸武功大全!
发信站: 一塌糊涂 BBS (Wed Oct 22 21:28:45 2003), 转信(ytht.net)


武　功　大 全 (鉴于有多人指出有遗漏，不好意思，请大家补充)
　　　　　　　
内容提要：1.龙象般若功　2.罗汉伏魔神功　3.紫霞功　 4.吸星大法　 5.降龙十八掌 6.六脉神剑　 7.少林七十二绝艺 8. 独孤九剑 9.黯然销魂掌　10.九阴真经　11.达摩易筋经　12.神行百变 13.葵花宝典 14九阳真经　15.北冥神功　16.侠客行神功　　17.太极拳经　　18.金庸武功论
　　　　　　

内功篇

【龙象般若功】是密宗中至高无上的护法神功。此功共分十三层，第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年中即能练成。第二层比第一层加深一倍，需时三四年。如此成倍递增，越是往后，越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，往往便须三十年以上的苦功。密宗一门，高僧奇士辈出，但这十三层龙象般若功，却从未有一人练到十层以上，实因此功讲求循序渐进，而人寿终究有限。金轮法王是个不世的奇才，终于练到了第十层境界，此时每一掌击出，均具十龙十象的大力，实是难以抵挡。（见金庸《神雕侠侣》）


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【罗汉伏魔神功】前辈少林高僧所创，为武林稀世罕见之功。该功集佛家内功之大成，深奥精微，练时需屏绝一切俗虑杂念，但习练者又不可过分耽于练功，以免近乎于“贪”，违背佛法。所以只有聪明、纯朴两兼其美的才人，才能有望于此功小有成就。罗汉伏魔神功练法绘于一十八个小木偶之上，外层敷以泥粉，另绘上少林正宗的内功入门之道，以为修行神功之准备。白鲸岛主大悲老人得到泥偶却不知奥秘，临终前赠给石破天，石破天凭藉早已练就的浑厚内力，在一天之内将常人需练数年乃至数十年的神功初步练成。（见金庸《侠客行》）


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【紫霞功】华山派称誉江湖的上乘内功。它初发时若有若无，绵如云霞，然而蓄劲极韧，到后来铺天盖地、势不可当。发功之人脸上满布紫气，故有“紫霞”之称。人道“华山九功，第一紫霞”。通常只有掌门人才修习此功，岳不群曾扬言要传授给大弟子令狐冲，便是表白将来由他接位之意。衡山派鲁连荣与岳夫人斗剑时，岳不群用紫霞功压断两人的长剑，使鲁连荣铩羽而去。嵩山比剑争夺五岳派掌门时，岳不群又以此功连接左冷禅的三记“寒冰神掌”，居然没有受伤说话的声音也不颤抖。
金庸的武功描写多半富于文化内涵。欧阳锋的逆行经脉，象征着“西毒”的倒行逆施；令狐冲的独孤九剑，与他无拘无束、笑傲江湖的性格一脉相承。这里的紫霞功发动时，能令面部变色，紫气忽隐忽现，这显然是讥讽岳不群这位“君子剑”的虚伪。紫霞功绝无霸气，却富于韧性，能后发制人，正好用来铺垫岳不群在一统五岳的角逐中扮演的角色 他没有左冷禅的嚣张，而五岳派掌门最终却是非他莫属。（见金庸《笑傲江湖》）


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【九阳真经】这是与九阴真经齐名的武功宝典了，不过它不是具体的武功招术，而只是教人深厚内力的法门。张无忌一生所学甚杂，最具威力的无疑还是这九阳神功。若说这套武功有什么特别之处，我想这套功夫无疑揭示了金庸武学的一个普遍内在定律：武功以内力为本！而内力代表了武功的基础。学武当扎好根基，不可速成，这已不仅是学武的学问，也是为人治学的学问。


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【吸星大法】魔教教主任我行糅合大理段氏的北冥神功和星宿派的化功大法创制而成的一套武功，偏重于化功大法一路。吸星大法专吸对方的真气，贮入自己丹田，再驱入奇经八脉以供已用，临阵威力极大，但阴损得很。令狐冲在任我行囚室得铁板上发现此法的练功秘诀，学成后击败黑白子等人。但任我行与左冷禅打斗时，使吸星大法，却吸来了寒冰神掌的阴毒内力，几乎冻僵。吸星大法对修习者有重大隐患，吸来的他人功力有朝一日会突然反扑，吸来的功力越多则反扑之力愈大，任我行因此而毙命。令狐冲幸得少林派相授易筋经功法，才将体内得异种真气化除。（见金庸《笑傲江湖》）



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【九阴真经】宋徽宗皇帝於政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为「万寿道藏」。皇帝委派一刻书之人，名叫黄裳。他是个十分聪明的人，但生怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之後不免要杀头，因此一卷一卷细心的校读。那知这麽读得了几年，他居然精通道学，更因此而悟得了武功中的高深道理。他无师自通，修习内功外功，竟成为一位武功大高手。他虽练成了一身武功，但还是做他的官儿。有一年他治下忽然出现了一个稀奇古怪的教门，叫作「明教」。据说是西域波斯胡人传来的。这些明教的教徒一不拜太上老君，二不拜至圣先师，三不拜如来佛主，却拜外国的老魔，可是又不
吃肉，只是吃菜.

　　徽宗皇帝只信道教，知道後便下了一道圣旨，要黄裳派兵去剿灭这些邪魔外道。不料明教的教徒之中，着实有不少武功高手，众教徒打起仗来又人人不怕死，不似官兵那般没用，打了几仗，黄裳带领的官兵大败。

　　他心下不忿，亲自去向明教的高手挑战，一口气杀了几个法王使者。那知道他所杀的人之中，有几个是武林中名门大派的弟子，於是他们的亲友群起出来，又约了其他门派的许多好手，来向他为难，骂他行事不按武林中的规榘。

　　黄裳说道：「我是做官儿的，又不是武林中人，你们武林规榘甚麽的，我怎麽知道。」对方七嘴八舌的吵了起来，说道：「你若非武林中人，怎麽会武？难道你师父只教你武功，不教你武林的规榘麽？」黄裳说道：「我没师父。」那些人死也不信，吵到後来还是动手打了起来。一动上手，黄裳的武功古里古怪，对方谁都没见过，当场又给他打死了几人，但他终究寡不敌众，也受了伤，拼命的就逃走了。那些人气不过，将他家人杀了个乾净。

　　黄裳逃到了一处穷荒绝地，躲了起来，那数十名敌手的武功招数一招一式都记在心里。於是苦苦思索如何才能破解，他要想通破解的方法，然後去杀了他们报仇。

　　也不知过了多少时後，终於对每个敌人所使过的招术，都想通了破解的法子。十分高兴，料想这些敌人就算再一拥而上，独个儿也对付得了。於是出得山来，去报仇雪恨。不料那些敌人却一个个都不见了。

　　原来他那些仇人全都死了，黄裳找遍四方，终於找到了一个仇人。这人是一个女子，当年跟他动手之时，原只是个十六七岁的小姑娘，但黄裳找到她时，见她已变成了个六十来岁的老婆婆┅┅原来黄裳的几十个仇人，个个都是好手，武功包含诸家各派，何等深奥，何等繁复？要破解每一人的绝招，可得耗费多少时候心血？他独自躲在深山之中钻研武功，日思夜想的就只是武功，别的甚麽也不想，不知不觉竟已过了四十多年。

　　黄裳心想：「原来我也老了，可也没几年好活啦。」他花了这几十年心血，想出了包含普天各家各派功夫的武学，最後写成了上下两卷书┅┅那就是「九阴真经」。金庸小说脍炙人口，历久弭新，有华人地区就有其作品，阅读阶层上自达官显要、名流学者，下至贩夫走卒、平民百姓，即令宋代词人柳永亦瞠乎其後。其受欢迎与重视，甚而蔚为一门学问 金学。而从其中衍生的问题，每为金迷所讨论钻研，这里愿供一例以抛砖引玉！

　　关於《射 英雄传》中《九阴真经》的版本问题，颇有歧议。根据我依远景版的考证，王重阳华山论剑所得的可称为「原版」，後於临死前将《九阴真经》上下二卷交由周伯通保管。周藏妥上卷後，原拟将下卷藏於雁荡山，却遇到黄药师夫妇，自此开启了《九阴真经》各种版本的流传。若以文字成书而言，可分为二个部分：其一为黄药师夫人看完下卷所书写者，可称为「盗版一刷」（因其乃取巧骗得原书）；该书後被铜铁双尸所盗，黄夫人又凭残馀的记忆力所写者则称为「盗版二刷」。而陈玄风盗书後刻於其身上皮肤者又为「盗版一刷之翻印本」，之後又阴错阳差的落到郭靖手中。其二为周伯通将上下卷经文口授郭靖（下卷经文恐亦不全，因曾被郭靖用火烧了部份，详见页696 ），後靖为救其师洪七公而似真似假写给欧阳锋者，可称之为「上下卷修订版」。

　　王重阳曾於活死人墓中刻下部份九阴真经经文，後为杨过、小龙女所习得，杨过并将其传於其後代，於倚天屠龙记中曾有出手过，而真经内容亦为郭靖及周伯通全数记得，後郭靖於襄阳城破时书写全书藏於倚天剑中传世，黄蓉则以绝世才智创出速成版，此为周芷若所习。

　　上述盖为见诸笔墨者，若含口诀传授疗功误学者，书中主角如老顽童靖蓉西毒南帝北丐杨康皆沾其概，惟各人所得之功效颇异。至於郭靖、欧阳克因招亲所默者尚称不上成书。然自周伯通把原版《九阴真经》撕碎後（包括上下卷经文及人皮），《射雕》人物所遇之《真经》皆非原本，而剩下的也只有欧阳锋所持之「修订版」与黄夫人留给东邪的「盗版二刷」。


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【北冥神功】吸他人内力为己用，就事论事而言，不免太过缺德。别人数十年辛辛苦苦练来的功力就这么忽地转到他人身上而自己变得一无所有，当真岂有此理，实乃一大邪功，当为正道所不取，难怪威力虽大、声名却不佳。当然，世事无绝对，也得看练这功夫的人是什么人、且用来对付的是什么人。不过发明这种迅速提高功力的速成功夫确然甚有创意，这功夫对于侠者而言算是博采众家之长(牵强，呵呵)，但对于邪道习者似乎只能逞得一时之快最终都没什么好下场，一如任我行、丁春秋。即使是令狐冲、段誉习得此功后也是受了不少苦，看来它的象征意义颇为有趣：速成功夫还是不大可靠的，人要成功仍得一步一个脚印。


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【侠客行神功】天下无人能解之谜功！石破天何才何能，焉让他练得如此神功？盖因其有德也。你觉不服？你说他无知？完全是傻人有傻福？确然，他不识字，又不通人情世故，但试问又有谁能如他一般不失赤子之心？几乎一个没有。侠客行神功是标准的好人有好报神功，但又不仅于此，它真正的价值在于提出了启示人类在探求真理路上的新思想观与新方法论——只有身怀赤子之心的人才不会被既有的成见定论所迷惑从而以获新知。为何不识字反能懂得最为深奥的文字，而博学多识、经验丰富反会对求得真理造成障碍，这难道不值人反思么？这无疑又是一套极具人文价值的神功！
　　


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【达摩易筋经】“达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方，刻苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法，才能入门。

　　少林寺的功法，名称很多，“达摩易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速。一个人难得有几十年的锻炼时间，因此就得在一、二个功法上狠下功夫，以求精通，方能锻炼出真功夫。

　　“达摩易筋经”确是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年益寿的目的。

　　达摩易筋经十二式图解：

　　1、韦参献杵第一式

　　自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟（图1）。

　　2、韦参献杵第二式

　　接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分钟（图2）。

　　3、韦参献杵第三式

　　接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分钟（图3）。

　　4、摘星换斗式

　　右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟（图4①）。

　　左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟（图4②）。

　　5、倒拽九牛尾式

　　右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟（图5①）。

　　左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟（图5②）。

　　6、击爪亮翅式

　　接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左脚落于右脚内侧成立正姿式；同时双拳回收于腰际，拳心朝上，继而鼻吸气，挺身，怒目，双拳变立掌，向体前推出，掌心朝前，掌根尽力外挺；然鼻呼气，双掌再变握拳，从原路回收于腰际，拳心向上；再鼻吸气，双拳变五掌前推，如此反复七次；意在天门（图6）。

　　7、九鬼拔马刀式

　　右式：接上式；顺呼吸；右拳变掌从腰际外分上抬，至大臂与耳平行时，拔肩，屈肘，弯腰，扭项，右掌心朝内停于左面侧前，如抱头状；同时左拳变掌，回背于体后，尽力上抬。式定后约静立半分钟（图7①）。

　　左式：左右手势互换，左臂伸直，左掌从体后向体侧上抬，同时右臂伸直，右掌顺式从头后经体侧下落，成左式，式定后约静立半分钟（图7②）。

　　8、三盘落地式

　　接上式；自然呼吸；左足外开成马步，同时左掌下落，右掌从体后往体前上抬，至两掌心朝上于胸前相遇时，继外分，双肘微屈，掌心朝下按力于双膝之前外侧。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齿，约静蹲半至一分钟（图8）。然后双腿起立，两掌翻为掌心朝上，向上托抬如有重物；至高与胸平时，再翻为掌心朝下，变马步，再成（图8）式。凡三起三落，共蹲桩静立约一分半至三分钟。

　　9、青龙探爪式

　　右式：接上式；顺呼吸；两目平视，左足回收于右足内侧，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前变拳，顺式回收于腰际，右掌自胸前变爪，五指微屈，力周肩背，向体左伸探（图9①）。

　　左式：左右手势互换，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪从左至右经膝前围回；鼻呼，直身，变握拳停于腰际，同时左拳变爪，从腰际向体右伸探（图9②）。

　　右、式姿式反复作三遍。

　　10、卧虎扑食式

　　右式：接上式；逆呼吸；两目平前视，上式结式为双拳停于腰际。右脚向前迈一大步。左脚跟掀起，脚尖着地，成右弓步；同时俯身、拔脊、塌腰、昂头，两臂于体前垂直，两掌十指撑地，意在指尖。式定后约静立半分钟（图10①）。

　　左式：身体起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作卧虎扑食左式，凡动作相反，为左右互换，式定后约静立半分钟（图10②）。

　　11、打躬式

　　接上式；顺呼吸；上右足平行于左足内侧，距离约与肩宽；然后变为弓腰，垂脊，挺膝。头部探于胯下，同时两肘用力，两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖。式定后随意停留片刻（图11）。

　　12、掉尾式

　　接上式；顺呼吸，挺膝，十趾尖着地，两手下落，微屈，两掌相附，手心拒地；同时瞪目视鼻准，昂头，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田（图12）。式定后脚跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共脚跟顿地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。



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拳掌篇

【降龙十八掌】亢龙有悔 ：易经：乾卦：象曰：上九：亢龙有悔。

　　　　　　　飞龙在天 ：易经：乾卦：象曰：九五：飞龙在天，利见大人。

　　　　　　　见龙在田 ：易经：乾卦：象曰：九二：见龙在田，利见大人。

　　　　　　　鸿渐于陆 ；易经：渐卦：象曰：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶利御寇。

　　　　　　　潜龙勿用 ：易经：乾卦：象曰：初九：潜龙勿用。

　　　　　　　利涉大川 ： 易经：需卦：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

　　　　　　　突如其来 ：易经：离卦：象曰：九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　　　　　　震惊百里 ：易经：震卦：震：亨。震来□□，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

　　　　　　　或跃在渊 ：易经：乾卦：象曰：九四：或跃在渊，无咎。


　　　　　　　双龙取水 ：？？？有人说此招源自佛经。我不念佛，不可考。

　　　　　　　鱼跃于渊 ： ？？？我所能找到最近的是：易经：讼卦：彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。此招似有争议。或说此招应为“笑言哑哑”，则与“震惊百里”同出一处。

　　　　　　　时乘六龙 ：易传：乾卦：文言：乾元者，始而亨者也。。。。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

　　　　　　　密云不雨 ：易经：小畜卦：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。又见于：易经：小过卦：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

　　　　　　　损则有孚 ： 易经：损卦：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

　　　　　　　龙战于野 ：“龙战于野”疑为“战龙于野”？易经：坤卦：上六：战龙于野，其血玄黄。

　　　　　　　履霜冰至 ：易经：坤卦：初六：履霜，坚冰至。

　　　　　　　羝羊触蕃： “蕃”疑为“藩”？易经：大壮卦：九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。

　　　　　　 神龙摆尾 ： ？？？有人说此招源自履卦：易经：履卦：履：履虎尾，不□人，亨。可是这讲的是虎尾，不是龙尾。


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【黯然销魂掌】1.无中生有 ，2.孤形只影 ，3.面无人色 ，4.想入非非，5.徘徊空谷 ，6.心惊肉跳 ，7.杞人忧天 ，8.拖泥带水 ，9.力不从心 ，10.行尸走肉 ，11.穷途末路，12.倒行逆施 ，13.庸人自扰 ，14.废寝忘食，15.饮恨吞声， 16.呆若木鸡 ，17.六神不安。

　 1) 心惊肉跳：周伯通听他叫出自己所使拳法的名称， 已然一怔，又听他说要用什麽「黯然销魂掌」，更是奇怪。他自幼好武，於天下 各门各派的武功见闻广博之极，但「黯然销掌」这名目今日却是第一次听到。只见杨过单臂负後，凝目远眺，脚下虚浮，胸前门户洞开，全身姿式与武学中各项 大忌无不吻合。他踏进一步，左手成掌，虚按一招，意存试探。杨过浑如不觉， 理也不理。周伯通说道：“小心了！”发拳往他小腹击去。他生怕伤了对方，这一拳只用了三成力，那知拳头刚要触到杨过身上，突觉他小腹肌肉颤动，同时胸口向内一吸，倏地弹出。周伯通吃了一惊，忙向左跃开 ，心想内家高手吸胸凹腹以避敌招，原属寻常，但这等以胸肌伤人，却是见所未见，闻所未闻，当下好奇之心大起，喝道：“你这是什麽武功？”杨过道：“这是《黯然销魂掌》中的第十三招，叫作“心惊肉跳”！

　2) 杞人忧天 ：“周伯通听说这是他自创的武功，兴致更高，说道：“正要见识见识！”挥手而上，仍是只用左臂。杨过抬头向天，浑若不见，呼的一掌向自己头顶空空拍出，手掌斜下，掌力化成弧形，四散落下。周伯通知道这一掌力似穹庐，圆转广被，实是无可躲闪，当下举掌相迎，拍 的一下，双掌相交，不由得身子一幌，都只为他过於托大，殊不知他武功虽然决不弱於对方，但一掌对一掌，却远不及杨过掌力的厚实雄浑。周伯通吐出胸中一口浊气，喝采道：“好！这是什麽名目？”杨过道：“这 叫做《杞人忧天》！”
　3) 无中生有 ：周伯通嘻嘻一笑，心想：“无中生有，这拳招之名，真是又古怪又有趣，亏这小子想得出来，於是猱身又上。杨过手臂下垂，绝无半点防御姿式，待得周伯通拳招攻到近肉寸许，突然间手足齐动，左掌右袖、双足头锤、连得胸背腰腹尽皆有招式发出，无一不足以伤敌。

　4) 拖泥带水：杨过见他将自己突起而攻的招式尽数化解，无一不是妙到巅毫，不禁暗暗叹服，叫到：“下一招叫做《拖泥带水》！” 周伯通和郭襄齐声发笑，喝采道：“好名目！”杨过道：“且慢叫好！看招！” 右手云袖飘动，宛若流水，左掌却重滞之极，便似带着几千斤泥沙一般。
　　
　5) 倒行逆施 周伯通眉花眼笑，问道：“那麽《倒行逆施》呢？”杨过突然头下脚上，倒过身子，拍出一掌，说道：“这是《倒行逆施》的三十七般变化之一。”

　 6) 面无人色：这一十三招名称说将出来，只把老顽童听 得如痴如狂，隔了良久，才道：“想那《面无人色》这一招，如何用以克敌制 胜？”杨过道：“这虽是一招，其实中间变化多端，脸上喜怒哀乐，怪状百出，敌 人一见，登时心神难以自制，我喜敌亦喜，我忧敌亦忧，终至听命於我。此乃无声无影的胜敌之法，比之以长啸镇慑敌人又高出一筹。”

　　7) 徘 空谷 （仅出现招式名称，未说明如何施展。）

　8) 力不从心 （仅出现招式名称，未说明如何施展。）

　9) 行尸走肉 （仅出现招式名称，未说明如何施展。）

10) 庸人自扰 （仅出现招式名称，未说明如何施展。）

11) 废寝忘食： 仅出现招式名称，未说明如何施展。）

12) 孤形只影：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）

13) 饮恨吞声：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）
　
14) 六神不安：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）

15) 穷途末路：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）
　
16) 想入非非：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）

17) 呆若木鸡：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）

18) 神不守舍：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）
　
19) 魂不守舍：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）

20) 若有所失：（仅出现招式名称，未说明如何施展。）

实际上我们可从神雕侠侣中看到黯然销魂掌共有廿招，这倒底是怎麽一回事 儿？



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【太极拳经】太极拳论（王宗岳）
　　太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。

　　所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

　　拳论

　　一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指，由脚而腿而腰。总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下，有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意；斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

　　长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』，即金木水火土也。合之则为『十三势』也。

　　【原注云：此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也】

　　【太极拳由张三丰所创此说法，始於武禹让，但据考证并非如此，故此文何人所作无法得知】

　　打手歌

　　掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。

　　牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。

　　拳经总歌

　　陈王廷著(明末清初时人，陈氏太极拳的创始人)

　　纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。

　　钩掤逼沉人人晓，闪惊取巧有谁知，佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。

　　滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。

　　二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，截前压後无缝锁，声东击西要熟识。

　　上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。

　　教师不识此中理，难将武艺论高低。

　　【注：此歌见於陈氏两仪堂本拳谱，歌词显受戚继光(拳经)影响，为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法，唐豪考定为陈王廷原著。】

　　十三势歌

　　清乾隆年间山右王宗岳

　　一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按　采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离　震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步　左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势。

　　十三总势莫轻视。命意源头在腰际。变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。

　　静中触动动犹静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。

　　刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。

　　仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路须口授。功夫无息法自修。

　　若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。

　　歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。

　　十三势行功解

　　以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面，行气如九曲珠。无往不利（气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。

　　气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。

　　又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。

　　太极拳经谱

　　清同光时期陈鑫

　　太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。屈伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精详。或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬。必先有事，勿助勿忘，真积力久，质而弥光。

　　盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。神龙变化，储测汪洋？沿路缠绵，静运无慌。肌肤骨节，处处开张，不先不後，迎送相当。前後左右，上下四旁，转接灵敏，绕急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞於迎，不涉於虚。至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。佯输诈败，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西，左右威宣，寒往暑来，谁识其端？千古一日，至理循环，上下相随，不可空谈。循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然。

　　至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。精练已极，极小亦圈，日中则反，月满则亏。敌如诈诱，不可紧追，若　界限，势难转回。况一失势，虽悔何追？

　　我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让；如让他人，人立我跌，急与争锋，能上莫下；多占一分，我据形胜，一夫当关，万人失勇。沾连粘随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。细腻熨帖，中权後劲，虚笼诈诱，只为一转；来脉得势，转关何难？宜中有虚，人己相参；虚中有实，孰测机关？不遮不架，不顶不延(迟也)，不软不硬，不脱不沾，突如其来，人莫知其所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。试一形容：手中有权，宜轻则轻，斟酌无偏；宜重则重，如虎下山。引视彼来，进由我去；来宜听真，去贵神速。一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入，失此机会，恐难再得！一点灵境，为君指出。

　　至於身法，原无一定，无定有定，在人自用。横竖颠倒，立坐卧挺，前俯後仰，奇正相生。迥旋倚侧，攒跃皆中(皆有中气放收，宰乎其中。)千变万化，难绘其形。气不离理，一言可罄，开合虚实，即为拳经。用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬。

　　太极拳发蒙缠丝劲论

　　清同光时期陈鑫

　　太极拳，缠法也。缠法如螺丝形运於肌肤之上，平时运动恒用此劲，故与人交手，自然此劲行乎肌肤之上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：进缠，退缠；左缠，右缠，上缠，下缠；里缠，外缠；顺缠，逆缠；大缠，小缠。而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理也。或以为软手；手软何能接物应事？若但以迹象视之，似乎不失於硬，故以为软手。其周身规矩：顶劲上领，档劲下去(要撑圆，要合住)：两肩松下，两肘沉下，两手合住，胸向前合；目勿旁视，以手在前者为的；顶不可倒塌，胸中沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲，须前後合住劲，外面之形，秀若处女，不可带张狂气，一片幽闲之神，尽是大雅风规。至於手中，其权衡皆本於心，物来顺应，自然合进退、缓急、轻重之宜。此太极之阴阳相停，无少偏倚，而为开合之妙用也。其为道岂浅鲜哉！

　　太极拳推原解

　　清同光时期陈鑫

　　太极拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。然其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳目拳也。其枢在一心，心主乎敬，又主乎静；能敬而静，自葆虚灵；天君有宰，百骸听命。动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根。清气上升，浊气下降，百会、中极，一体管键。初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生，手眼为活，不可妄动。其为气也，至大至刚，直养无害，充塞天地，配义与道，端由集义，浑灏流行，自然一气。轻如杨花，坚如金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止伴乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，条理缕析。放之则弥六合，卷之则退藏於密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。

　　不偏不倚，无过不及，内以修身，外以制敌。临时制宜，只因素裕。不即不离，不沾不脱，接骨斗笋，细心揣摩，真积力久，升堂入室。

　　太极拳总论

　　陈鑫

　　纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，

　　三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。

　　妙手一看一太极，空空迎化归乌有。

　　用武要言

　　陈鑫

　　要诀云：捶自心出。拳随意发，总要知己知彼，随机应变。心气一发，四肢皆动，足起有地，动转有位，或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或而，或挤而捺。

　　拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手，无论前後左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见形为妙。

　　拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮直轰之势。

　　上中下一气把定，身手足规距绳束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，察来势之机会，

　　揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然後可言拳术也。

　　要诀云：借法容易，上法难，还是上法最为先。

　　战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂，抢上抢下势如虎，类似鹰鹤下鸡场；翻江拨海不须忙，单凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。

　　要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真，法中有诀从何取，介开其理妙如神。

　　古有闪进打顾之法：何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是。

　　古人云：

　　心如火药，手如弹，灵机一动，鸟难逃。

　　身似弓弦，手似箭，弦响鸟落显奇神。

　　起手如闪电，电闪不及合眸。袭敌如迅雷，雷发不及掩耳。

　　左过右来，右过左来；手从心内发，落向前落。

　　力从足上起，足起犹火作。上左须进右，上右须进左，发步时足根先著地，十指要爬地，步要稳当，身要庄重，去时撤手，著人成拳，

　　上下气要均停，出入以身为主宰；不贪，不歉，不即，不离。

　　拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随；一屈，统身皆屈；一伸，统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。

　　战斗篇云：不拘提打，按打、击打、冲打、膊打、肘打　胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退涉打、截气打、借气打、以及上下百般打法，总要一气相贯。出身先占巧地，是为战斗要诀。

　　骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误。

　　打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则担险。

　　存心要精，不精则受愚。发身：要鹰扬猛勇，泼皮胆大，机智连环。

　　勿畏惧迟疑；如关临白马，赵临长板，神威凛凛，波开浪裂，静如山岳，动如雷发。

　　要诀云：人之来势，务要审察，足踢头前，拳打膊乍，侧身进步，伏身起发。

　　足来提膝，拳来肘发，顺来横击，横来棒压，左来右接，右来左迎，远便上手，近便用肘，远便足踢，近便加膝。

　　拳打上风，审顾地形，手要急，足要轻，察势如猫行。

　　心要整，目要清，身手齐到始成功。

　　手到身不到，击敌不得妙。手到身亦到，破敌如摧草。

　　战斗篇云：善击者，先看步位，後下手势。

　　上打咽喉，下打阴，左右两协并中心。前打一丈不为远，近打只在一寸间。

　　要诀云：操演时面前如有人，对敌时有人如无人。

　　面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。

　　心要占先，意要胜人，身要攻入，步要过人，头须仰起，胸须现起，腰须坚起，丹田须运起，自顶至足，一气相贯。

　　战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。"

　　先动为师，後动为弟，能教一思进，莫教一思退。

　　胆欲大而心欲小，运用之妙，存乎一心而已。

　　一而运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。

　　时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。

　　拳术之道学，终於此而已矣。

　　【按语：此论原为形意拳谱，经陈鑫以太极拳理法加以修订约十之二、三。定名为《三三拳谱》。

　　1935年，陈照丕编著《陈氏太极拳汇宗》，收入此论，但标为陈长兴所著。又对陈王廷《拳经总歌》及长拳一百八势谱，俱标为陈长兴所著，谬矣。

　　按，炮唾练至刚快发劲阶段，近似形意拳、心意拳，其理法亦颇多相通处，故为编入，供练习炮捶者参考。1981年8月顾留馨记】

　　太极拳十大要论

　　陈鑫

　　第一章理

　　夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。

　　第二章气

　　天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。

　　气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。

　　第三章三节

　　夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨，惟分为三节而论，可谓得其截法：三节上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；头为上节，胸为中节，腿为下节。以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以腿言之，膀为恨节，膝为中节，足为梢节。以臂言之，膊为恨节，肘为中节，手为梢节。以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节。观於此，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节也，要之，既莫非三节之所，即莫非著意之处，盖上节不明，无依无宗，中节不明，满腔是空，下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也？至於气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之；若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！

　　第四章四梢

　　试於论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行於梢，则实而仍虚？；梢亦可弗讲乎！若手指足特论身之梢耳！而未及梢之梢也。四梢惟何？发其一也，夫发之所系，不列於五行，无关於四体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽乎血以生气；不虽乎血，即不得不兼乎发，发欲冲冠，血梢足矣。抑舌为肉之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催齿，而肉梢足矣。至於骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生於骨而联於筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！

　　第五章五脏

　　夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心，肝，脾，肾也。心属火，而有炎上之象。肝属木，而有曲直之形。脾属土，而有敦厚之势，肺属金，而有从革之能。肾属水，而有润下之功。此及五脏之义而犹准之於气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位，而肺为五脏之华；盖故肺经动　，而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下膈之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉命焉；而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四骨节为肾，至於腰为两背之本位，而为先天之第一，又为诸脏之根源；故肾足，则金木，水，火，土，无不各显生机焉。此论五脏之部位也。

　　然五脏之存乎内者，各有定位，而见於身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述，大约身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风，是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。

　　第六章三合

　　五脏既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三台也。手与足合，肘与膝合，肩与膀合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。

　　第七章六进

　　既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在膊，膊不进，则手却不前矣；是膊亦不可不进也。气聚於腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣；此所以腰贵於进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣；此所以必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进，此六进者，孰非著力之地欺！要之：未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全无抽扯之形，六进之道如是而已。

　　第八章身法

　　夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？

　　纵，横，高，低，进，退，反，侧而已。

　　纵，则放其势，一往而不返。

　　横，则理其力，开拓而莫阻。

　　高，则扬其身，而身有增长之意。

　　低，则抑其身，而身有攒促之形。

　　当进则进，弹其力而勇往直前。

　　当退则退，速其气而回转扶势。

　　至於反身顾後，後即前也。

　　侧顾左右，左右恶敢当我哉。

　　而要非拘拘焉而为之也。

　　察夫人之强弱，运乎己之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽底，高底随时以转移，岂可执一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退，即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之：现在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。

　　第九章步法

　　今夫四肢百骸主於动，而实运以步；步者乃一身之根基，运动之枢纽也。

　　以故应战，对战，本诸身。而所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在於手。

　　而所以为手之转移者，又在於步。进退反侧，非步何以作鼓动之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。即谓观察在眼，变化在心，而转变抹角，千变万化，不至穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。动作出於无心，鼓舞出於不觉，身欲动而步以为之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前後，有定位者，步也。无定位者，亦步也。如前步进，而後步亦随之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也。活与不活，在於步，灵与不灵亦在於步。步之为用大矣哉！

　　第十章刚柔

　　夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚力尚巧，刚柔之所以分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行谙外，而内持静重，刚势也。气屯於内，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则还　不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘，游，连，随，腾，闪，折，空，挤，捺。无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶。



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剑法篇
【六脉神剑】穴道有三大类：正经穴道、奇经穴道、经外奇穴 ，大指——手太阴肺经、
少商穴、指外缘 ，食指——手阳明大肠经、商阳穴、手背那一面 ，中指——手厥阴心
包经、中冲穴、掌心那一面 ，无名指——手少阳三焦经、关冲穴、手背那一面 ，小指
有二——手少阴心经、少冲穴、手小指内侧 手太阳小肠经、少泽穴、手小指端之外侧。

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【独孤九剑】『总诀式』：心法总纲

　　　　　　『破剑式』：破解普天下各门各派的剑法

　　　　　　『破刀式』：破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法讲究：「以轻御重、以快制慢」

　　　　　　『破枪式』：破解长枪、大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃『破鞭式』：破解解钢鞭、点穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃

　　　　　　『破索式』：破解长索、短鞭、三节棍、炼子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃

　　　　　　『破掌式』：破解拳脚指掌上功夫，长拳短打、擒拿点穴、鹰爪虎爪、铁沙神掌诸般拳脚功夫

　　　　　　『破箭式』：破解诸般暗器，须得先学听风辨器之术

　　　　　　『破气式』：对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。

　 独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守。虽只一剑一式，却
是变化无穷，学到後来，前後式融会贯通，更是威力大增，剑法的精要所在：“料敌机先”。


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轻功篇
【神行百变】这种功夫也能排第一？然也，准确地说这功夫该叫“韦小宝神功”。这项
功夫其实要点并不在于逃，而在于一个变字。试问谁要能像韦大人一样习得一身机警百
变、厚颜无耻、溜须拍马、行贿受贿的功夫，那还不指日便可飞黄腾达、升官发财、妻妾
成群、遇难呈祥？这无疑是比“无招胜有招”更高了一层境界、更具实效的功夫。当然，
这是从世俗功利主义角度出发的功夫，并非武功。身怀这种功夫的人虽可说是他个人的
“大幸”，却无疑是拥有这种功夫的民族及文化本身的耻辱与大悲！


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【少林七十二绝艺】自古以来，少林寺所传功夫极多，五花八门，有“七十二艺”之说。这些功夫，按性质分，大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。所谓内功以练精、气、神为主，功成后整体内壮。所谓外功、硬功，多指锻炼躯体某一局部的猛力，轻功专练纵跳和超距，气功包括练气和养气。

　　从历史的观点来看，许多功夫由于当时特定的历史条件，得到迅速发展、推广，成为人们防身自卫或克敌制胜的本领，也有些成为表演场上引人惊奇的绝招。当今许多功夫仍流传深远，人们珍惜古代的文化遗产，取其精华，弃其糟粕，选择性的学习，成为武术爱好者锻炼意志，强身健体的有效手段和提高武术技能的基本功。

　　“功夫”是少林武功的重要组成部分，下面简单介绍一部分功夫，供读者参考。

　　1、梅花桩功

　　梅花桩是少林门中一项重要的基本功，着重练跳跃，以练就身体轻灵、步法敏捷和眼力而著称。初练之时，不必上桩，可在地上用石灰画梅花形若干朵，每朵距离二尺至三尺不等，每朵五个圆圈作花瓣，布定梅花之后，在每朵梅花中指定一瓣为虚桩，另用暗号记明。练者立中间一朵为实桩上，立时止一足，而着力于足尖，作独立朝岗之势，心中自定跳跃之程序，如左三右四，前二后五，依次跳去，左右足不拘。最好叫一人在旁喝叫，依其所喝桩次走去，如其人喊右第二朵第一桩时，练者则跳至右侧第二朵居中一桩，余此类推。但每一朵上的虚桩，须避免跳上，跳桩之时，脚尖务必踏于圆圈之正中，不可偏离，以免功夫不到上桩以后，身体摇晃而跌下。在初练之时，宜先于一朵花的四个实桩上来回反复练习，继则在两朵八个实桩上行走，照此逐渐增加，练至在平地石灰所画的梅花形中能来来回回，则可正式上桩。

　　正式练功的梅花桩，用坚木棒五根，各长七尺，埋入地下三尺。桩头直径二寸，平头，外用铁箍加固。每桩相距二尺，中桩立于四柱中央，呈梅花形。先于柱上站马步，初用足心，继用足跟，最后用足尖，练习百日之后在各桩上随意跳跃，最后可在桩上练习拳术套路。

　　2、沙包功

　　沙包功也是学练武功的基本之一。此功练肩、肘、腕、胯、膝的实力，兼练手、眼、身、腰步。它以结实的帆布制成口袋，内装细沙三十斤，共四个，作四方木架悬之，沙袋高与胸齐。练功者站于中心，用掌向前后左右沙袋拍击，忌用拳。当沙袋被拍出荡回之时，宜左右闪避，以练身法，然后再用掌拍击。此功用掌为主，练至纯熟时，或掌或膝，前掌后腿，以及肩肘腕胯，随意练习，早晚两次，坚持不懈。沙包内的盛沙逐渐增加，练功者的功力也就与日俱增。

　　3、轻功

　　轻功虽不象小说里说的“飞檐走壁”之玄，但确实存在，在少林七十二艺中就有窜纵术、轻身术、跳跃法、一线穿等名目。它与跳高、跳远不同，毋需奔跑鼓势，只需两足一蹬，即可起高和跃远，其身法轻灵、步履轻健，落地稳妥。

　　练轻功异常艰苦，自始至终学成至少需十年左右。练轻功必备的设施很多，诸如木桩、弓房、铅瓦、跳台等不下十余种。木桩练法如上所提梅花桩，跳台练法以砖砌成长方形的台身，宽三尺，长五尺，又以等大木板制成台面，板下四周有尺许长的边，刚好套在砖台之上，使练功者跳上时不致动摇。跳台初高三尺，逐渐增高。台前可掘沙潭作起跳台，其用意与沙坑底部铺沙相同，在于减轻足下能借之劲。带铅法易致铅中毒，所用之铅必须先经过特殊处理。

　　4、上缶功

　　上缶功为专练上肢悬劲和两手抓劲的少林嫡传功夫。其练法是：备一个具有双耳的酒坛，用短绳系牢两耳，坚木棒一根，长七寸五分，直径一寸五分，正中穿一对小孔，另用一强穿之，绳长约为身高的三分之二，其下端与联系坛耳的短绳系牢。坛中盛铁沙两、三斤，连坛重十斤。练功者站马步，手握棒的两端，把坛悬起，身腰正直，两手与肩平，肘垂胸前。两手将木棒缓缓向内翻转，绳缠棒上，坛渐上升，至胸前时，稍停片刻，两手再缓缓向外翻转，坛降至原位，如此每日早晚各练三五十次。每三月向坛中加铁沙三两，不可贪多。照此循序不辍练去，至加铁沙到连坛三十斤时，即告功成。

　　5、卧虎功

　　卧虎功为硬功外壮，属阳刚之劲，又名睡功，复名猫功，为练习手指及足趾二部之力。练时先将身伏卧于地，然后两手掌按于齐肩之地上，两足伸直，两足尖直支种地，用身向前探，乘势上升，至离地约一尺时，臀部向后挫，全身随之后退，至离地三寸时，再行先探，循环行之，力尺而止，自始至终，全身除手掌与足趾之外，其余各部，完全凌空，不宜贴地，初时行二三度之后，即觉力疲气涌，与今日军队所习之体操中伏地挺向略同，习之既久，次数可以逐渐增加，一年之后，则完全不觉其苦，则易掌为拳，柱地而行之，越苦干时则更进一步，易拳以三指代之，中食三指居前，拇指居后，略成鼠爪形，再如法练之，更越若干时，则单用一足之趾拄地，其另一足，则叠于其上，两足交换行之，然后在背上缚以巨石，如法练之，石增至百斤时，则大功告成。

　　6、排打功

　　排打功开始时用寸厚之砖，长约七八寸，手握两端，排击身体之四肢、胸胁、腹、头顶部，背部则用单手握砖排击。用力须匀，由轻到重，砖由薄到厚。“声、气、劲”为练此功的秘诀：砖落身体之际，全神贯注于受击之部，并高声唱念数字，借扬声以贯气提劲，务使声到、气到、劲到，三者同时并行。

　　7、铁扫帚

　　铁扫帚其练法简单，埋木桩于地，以扫堂腿法频频扫踢，用力渐次加重，三年坚持不懈练习，可以功成。

　　8、龙爪功

　　龙爪功为练习擒拿所需指力的重要功夫，其又称擒拿手。为软硬相兼之功，刚柔并济之劲，阴阳相合之力。其练习之法：用一小口缸坛，重约十斤，用大中食三指抓住缸口，向上提之，初颇滑泽，不易应手上提，迨数月之后，即可随意升降。然后每练七日，加蚕粪一碗渐增至坛满为止，再易蚕粪以铁砂，更进易铁砂以铁块，循次增至五十斤，亦能提悬自如达半小时许，即已成功。然后弃罐而凭空习之，每晨伸张五指向日光作拉抓之状，能气随意注，力随指行，龙爪功软功阴柔之劲成，至此则全功成就。

　　9、鹰爪功

　　鹰爪功专在增强实力，畅通劲路，练时两臂平展，如鹰张翼。其练法是：练功者正立，两肩向左右齐肩平伸，手掌朝下，十指伸直。注意肩部不可耸起，肘部不可下垂，保持上肢平直；绝虑调息，呼吸自然，默计数字，渐次增加。初练时必觉两臂酸麻，可稍事休息后再练。此功增长上肢实力，可以使得劲路直达指端。

　　10、铁珠袋

　　铁珠袋是锻炼两臂甩劲的功夫，须双人对练，用结实的帆布制成口袋，内贮小铁珠或铁沙。两人对立，将珠袋相互抛接，须双手并练。珠袋开始时重五斤，每三月增加三斤，两人的距离亦可逐渐拉长，抛接手法亦可灵活变化，正反上下，随心所欲。当珠袋增至五十斤重而能抛接自如时，则两臂的实力就很可观了。

　　11、石柱功

　　练武站马步稳固极为重要，石柱功即从站马步入手，练功者早晚两次站马步，系低马步形式，大腿面呈水平位，头颈、身腰挺直，两手置膝上。渐次增长时间，练至能坚持半小时许而不喘不汗，即可进而练站桩。竖木桩两根于地，练功者即于木桩上站马步，练至如平地一样持久时，再在两大腿上加青石块，石旁有耳，可以着手。石块自二十斤开始，每三月加十斤，至能承二百斤重石块，站桩半小时许时，大功告成。此时两腿实力极大，站立时如石柱一样，不易被人搬动。

　　12、陆地飞行法

　　陆地飞行法即飞行功。先练平地奔跑，愈速愈妙，渐增至跑百里。更于两小腿绑铅（另制过的）或沙袋，从每腿半斤开始，如法练跑，以后每月每腿加重一两（旧制），各加至四斤为度，并须舍平地而跑山。当带铅足量能于悬崖峭壁飞跑如平地，即可除去铅瓦或沙袋，此时奔跑之速与远，出人意料。

　　13、轻身术

　　轻身术，为软功内壮，轻身术功夫，最不易学，其练法与窜纵术、飞行功、一线穿略同。初练时置七石巨缸，满盛以水，习技者即于缸沿行走，即技击家所谓跑缸边，背负布袋，内储铁沙，或铅沙数斤，亦须以猪血浸之，如是半月或二十一天，将缸中之水，取去一大瓢（葫芦）而身上之铅或沙，则增加一小块，或数两，依前法练习之，更一月或二十一天，去水而加铅或沙，至缸中水尽，铅或沙五斤为度，已能于空缸之沿，周围行走时，复易缸为大簸萝，其中满盛铁沙，在簸箩之沿，如法练习之，亦将铁沙逐渐取少，至剩空簸箩，而人能行走其上为度，然而还未功成，要进一步深化练习，可铺细砂成甬道，厚至尺许，上面用薄桑纸覆盖，人行其上，按日取去一纸，初时固然会留下足印，然而不断练习，足印渐无，这时轻身术方告练成。

　　14、直膝跳高

　　这是一种简便无害的轻功练法。先挖一池塘，其中铺满芦席，比地平面低数寸。练功者直立塘边，两手下垂，用足尖着力，向上弹跳到平地。注意：必须直膝。如此每日早晚各跳数十次，渐次抽去芒芦席，增加高度。直膝跳一寸，屈膝即跳一尺，故有“一寸管一尺，一尺管一丈”之称。

　　15、铁布衫功

　　铁布衫硬功属自卫功夫，如兼习内壮童子功，则称金钟罩，能成功不容易。铁布衫练习之法，先用软布，环束胸背间，缠绕数匝，然后用手着力搓摩，又时将肘臂屈伸，使胸部作翕之状。夜间宜用坚硬之木板为榻，使骨骼时与坚硬之物体相接触，日久渐至坚实，初习颇苦之，习之既久，筋肉骨骼坚韧矣，然后立铁杠于庭前，下作浅坑，铺尺许细沙，每日晨错，就铁杠练习种种姿式，于下杠之时，则以上身各部，如肩背胸腹臀等部，故向沙中跌扑，使身上各部，与沙接触二次为度，如是行之三年，将缠绕之软布除之，以木锤捶击之，渐渐易以铁锤捶击之，并运气凝神敛力以佐之，更三年，则上身各部绵软如棉，铁布衫功练成。

　　16、纸墩功

　　将厚纸平叠、粘合成三四寸厚、七八寸见方的纸墩，置于桌沿。练功者以拳、掌、指、臂、肘击打纸墩，用力逐渐加重。纸墩须及时更新。击掌时四指伸直并紧，拇指屈贴虎口部，以掌侧劈击或掌心拍击。用拳时拳面、拳背兼练。均可助以臂力。击肘时举臂曲肘，以肘下击。左右肢交替锻炼，站弓步练功。练指时则正立桌侧，包括跪指插（五指屈第一二节作弹子拳状，以四指指背插击）、立指插（四指伸下直插）、画眉手插（五指参差密并下插）。如此早晚勤练，三年功成。

　　17、推山掌

　　专练手腕发劲，极切技击实用。以坚木制成长桌形之架，高与胸齐，四足深埋土中，架上固定两横木，各长四丈，间距一尺半，外包光滑之铁皮，上置八十斤重青石一块。练功者弓步站立架前，以双掌平按石面，运劲推之。不可上身前俯加以助力。石块应手在架上溜出一丈远时，在原石之后再加一石，以三十斤为递加率，至全重四百斤为度。此为初步功夫按推之劲。第二步为猝劲，即突然发劲。以手指抵石面，手掌提起，然后掌根突然下压，猛推石块向练功者的侧面，此时手指上翘，纯用腕部和掌根之劲，仍从八十斤石块开始递加至四百斤。最后练暗劲，即按上法对第一石发劲，使其余石块跃出而所抵之石屹然不动，才算大功告成。

　　18、合盘掌

　　练双手绞搓之劲。以方形竹筷三十根集为一束，两端用弦线缚紧，使不松动。亦可先扎好一束，再将筷子增插其中而使之紧密。两手分握筷束两端，使劲内外绞旋之，并两掌相对挟持筷束中部使劲来回搓之。勤练一二年，功效即见：每绞筷即扭曲，每搓筷即移动。乃易竹筷为铁筷同法练之，至铁筷被搓细并展长，功即告成。

　　19、螳螂爪

　　专练掌侧劈打之劲，如螳斧之砍物，故名。叠砖数十块，上铺桑皮纸厚三寸。人立砖侧，上臂贴胁，前臂伸直与地面平行，手离纸面约三寸，五指并拢，竖掌向上，然后运腕力将侧掌向纸面砍下，如此一扬一砍，渐增至早晚各五百度。纯用腕掌之力，前臂不应有大幅度的摆动。约一年后，一掌可使纸下之砖碎去数块，练至应手使一叠砖全碎；即将纸加厚三寸，抽去砖一二块，依法勤练，纸渐增厚，砖渐减薄，至纸厚二尺余，下剩一块砖，亦能应手砍碎，即初步功成，进而练活劲。竖瓦一块于地上，以掌砍之，初则瓦倒而不碎，继则瓦碎数片而倒，终则应手劈去一角而瓦不倒。乃换以砖，砖自薄而厚，最终以石代砖，至应手劈削青石，全功告成。练功初步用纸衬垫，其作用有二，一不易伤手，二有刚柔相济之妙，故练成之后其劲亦刚亦柔，最为得用。

　　20、竹叶手

　　又称铁沙掌。用粗帆布制成二尺见方的口袋，中贮铁沙，杂以尖锐铁片，初重三十斤，悬于梁上，高与胸齐。练功者站马步，用单掌（凡习用右手者，宜用左手）掌心拍击，使沙袋渐宕渐远，在宕回之际，举掌从旁搓擦，使之旋转，如此反复拍打、搓擦。至应手将沙袋拍出二丈以外、随意使之旋转之时，即将铁沙加重二十斤，以此为递加率，加至一百三十斤，即告成功。初练百日，须以药水浸洗手掌，以保护肌肤，方见后。

　　21、拈花功

　　专练指头捻劲，大中食三指第一节相扣，指面紧贴，运劲作360度旋转，内旋外旋各百数十度，随时随地可练。一年后，于指间嵌住大而且圆的黄豆三颗，如法练功，豆须不时更新，练至应手捻碎，乃更以黄石、青石块。功之深者，一捻之下，可使最坚之石卵立即粉碎。练功手势如同摘花，故名拈花功。

　　22、锁指功

　　大中食三指指面相扣，虎口成圆形，用劲紧扣，力乏稍息再练，早晚行之。一年后手指间夹木板，自薄而厚，均以洞穿为度，更易以铁板、钢板，同法扣之，能扣陷钢板即告成功。相传少林寺某僧练书法，悬腕作书，力求笔力沉着，于笔管中灌以铅，日临千字，历二十年，书既成名，而指劲亦臻绝顶，此即锁指功于无意中发明之经过。

　　23、石荸荠功

　　又名提斤斤。专练三指扣捏之劲，与龙爪功相仿，但着力点侧重于指面，最利于卸骨法之实施。以麻石凿成圆推体，上削下广，略如荸荠形，初重三十斤，以大中食指指面捏住上端，指尖朝下，椎顶近中食指末节，不可抵住掌心，用劲上提，约半至一年后即可应手提起，更须绕场行走，至数十周而不觉其累，乃更换较重之椎体练功；以三斤为递加率，不可贪多求快。加至六十斤重而提行自如时，则三指之捏劲可洞铁板。

　　24、点石功

　　专练食中二指点刺之劲，以中指为主，适于点穴法之实施。练法甚简，伸食中二指、余指相握为诀，向坚硬之木石频频点刺即可。为测行功进度，可用粘土渗合适量胶水捣烂，制成条形一长块，上画成排圆圈（圈宜小，以兼练眼力），先点第一圈，数月而土陷，继点第二圈、第三圈……随着功夫的进步，点土使陷所须的时日逐渐缩短，终则应指而土陷。更易以坚木、厚石按同法练之，功到自成。

　　25、金针指

　　专练一指之功，又称金刚指。面墙而立，以两食指端抵壁，身向后退，上身重量压向指端，初必不耐，久则习惯，且能耐久。乃更进一步，以两指及足尖拄地，直身俯卧，臂伸直，继而腰部弓起，上身前俯，两臂屈肘，全身离地三四寸，更撑臂伸直，是为一度，状如饿虎扑羊，又称铁牛耕地，如此反复卧下撑起，进而以一足拄地，另足搁置拄地之足上练功，更可于背部压重物如石块之类如法练功。昔年少林寺一贯禅师即精于此功，一指之力，可透重壁。

　　26、铁臂功

　　运劲于前臂，以前后两面交替撞击木柱或树木，默计度数，只增勿减，早晚勤习，三年功成。功之深者，挥臂可断石柱。必须注意，撞击之力应由轻开始，逐渐加重，并可用药水浸洗以辅助练功。

　　27、分水功

　　密植粗竹一排计十根如墙状，上下端以绳索系紧。练功者以两手插入中间竹缝，更以前臂伸入，运臂力使竹向两侧分开，其罅隙自窦状以至于洞开而能容人通过，竹具韧性，分之则开，收之即闭。再在两侧增植一竹，同法练之，至植竹三十根而能开合自如，功即告成。

　　28、鞭劲

　　专练两小臂下压之劲。初练上杠，即两前臂压于杠上，使全身凌空缓缓上升。木杠之制作，一如单杠。如无木杠，于高桌上行之亦可。晨夕各练百度。一年后练压竹。以坚木为架，如方桌形，四足埋土中筑实，左右各以粗竹一根，紧缚架上，更以毛竹四五根横铺其上，如桌面状。练功者站马步以两臂用力压之，力乏稍息再练。早晚操练。当每运劲能将竹压下六七寸时，即于原竹之下再加一层毛竹，如法操练并递加，能将十余层毛竹随意下压六七寸到一尺许时，功即告成。此时双臂运劲，有如挥动一对钢鞭，故名鞭劲。

　　29、玉带功

　　择粗大之树，早晚站马步用双臂合抱之，使劲向上提拔并来回摇撼，每练力乏而止。练至应手能使枝叶摇撼，乃更换一个四五百斤重的石鼓如法抱持，至能历时半小时许且持之行走自如时，功告大成。

　　30、千斤闸

　　专练两臂托劲，兼增长下盘及全身实力。体力充实者练此功较为相宜。最初，练功者站马步，两臂上举过顶，掌心朝天，指尖相对，仿佛力托千钧。三月后托石担，自三十斤始，练至上托半小时不喘不汗，即逐渐加重，至二百斤为度。乃舍担而托闸。立二巨石为柱，柱之相对处，凿有极深之槽。另备长度相当之石板若干块，自三十至二百斤不等。先用二百斤石板放槽内，用铁索绕住悬于柱横梁上，石下端约及人之胸高。练功者蹲身其下，如前法马步托举。经若干时后，更于原石上方加一最轻之石，然后逐渐易以较重之石，至能托举五百斤以上即告功成。

　　31、鹰翼功

　　专练臂肘挑劲的功夫。于梁上用长绳平列悬二沙囊，练功者站马步，曲肘握拳齐肩平举，拳面在胸前相对，以两肘分别承受二沙囊之重量，练臂肘托劲，力乏稍息再练，早晚各三十度。沙囊盛沙（不必铁沙）自十斤始，月增二斤，练至一年，达三十四斤。更练挑劲，即用两肘节上挑，使沙囊向上飞掷。自二十斤始，能挑掷二尺开外，好加重五斤，至每囊重五十斤而挑掷自如即成。

　　32、流星桩

　　埋粗竹一根于地筑实，外面密缠麻绳一层。练功者站立桩侧，以头、拳、掌、肩、肘、腕、臂、腿、膝、胯等撞之，击之，拍之，削之，切之，勾之，拔之，蹦之，挤之。勤练三年，全身实力过人。此法为少林入门基本功之一，练功要诀在于用力由轻而重。

　　33、翻腾术

　　练臂部实力及身手灵活性的功夫。从盘单扛入手。先练引伸，即双手握杠，运用臂力引体上伸，至双臂撑直，杠齐下腹部，如此反复锻炼。更练“风车”，即两足离地，运臂力使全身前后绕杠作360度旋翻。盘杠纯熟后练皮条。竖坚木为架，高三丈，长二丈，上架横木，横木底部每二尺钉一铁环，环上系以坚韧之皮条，下垂近地面。两手各执一条，交替上抓，引体上伸。继而练旁行，即手握第一二条，升至半空，撒一手翻身抓第三条，如此相继翻身，旁行至末条。再在此条上练风车，由于此条柔韧，不易着力，且两臂须随绳拗折，故比盘杠为难；而翻腾愈慢则愈难，也愈见功。风车纯熟后练脱手跃，即两手用力一撑，全身向上一跃，再出手抡握此条，如此节节上升至顶；下降时亦取同样方式。最后练横窜，即升至空后，双手一按同时撒开，全身横跃数尺，抢握远隔数行之皮条。皮条练熟后改用丝绳，同法练之，丝绳逐渐减细，减如筷子粗细亦能翻腾自如，即全功告成。

　　34、空手入白刃

　　专练眼法、身法，利于以寡敌众。练眼之法，自数物开始，先数固定物，如望砖、屋瓦等，须练至同类群物落眼即识其数；更练数活物，如成群之畜、禽等，由大而小，由少而多，亦求落眼识数。第二步练梅花桩。跑桩纯熟后，在广场上密植高低不一、大小不等之竹竿，排列须杂乱无章，间距至多一尺。练功者侧身于其间随意穿行疾走，要求身不触竿，愈速愈妙；继而更于地面每隔少许距离布石灰一摊，同法练习，除身不触竿外，更要求足不蹈灰，至此即告功成。

　　[附录]练功方药锻炼硬功初期，为保护肌肤免致损伤，前人传有浸洗方多种，将药汤加温，浸洗练功部位，至热极而止。这类方药的功能有两方面，一是化学的，即药物本身的活血化瘀、强筋壮骨作用；二是物理的，即水热所起促使局部血管舒张及血行通畅作用。对于药物的化学作用，毋需过分强调，如配制困难，仅用热水浸洗并辅以按摩亦无不可。大凡练功满百日，要基已立，药可停用。

　　竹叶手练功方：川草乌（3克）、天南星（3克）、蛇床子（3克）、半夏（3克）、百部（3克）、花椒（30克）、狼毒（30克）、透骨草（30克）、藜芦（30克）、龙骨（30克）、海牙（30克）、地骨皮（30克）、柴花（30克）、地丁（30克）、青盐（120克）、硫磺（30克）、刘寄奴（60克）、蓁瓦蒂（3克）。（如其中某些药缺，可用性质相仿之药代替，或缺亦无妨。）

　　上药加水、醋各五大碗，熬至七碗量。洗手时将药水置炉火上，待其微温，将手放入，热极了取出。每三十三日按原方重配换药一次，共三剂，用百日。

　　臂腿练功方：红花（2。4克）、枳壳（4。5克）、牛膝（6克）、五加皮（4。5克）、杜仲（4。5克）、青皮（3克）。上药煎汤浸洗局部，如铁臂功、鞭劲、铁扫帚之类练功时均可用之。

　　除以上各种功夫外，少林功夫还有铁砂掌功夫、朱砂掌功夫、毒砂掌功夫、铁头功、铁膝盖功、一指神功……等等。因考虑到这些功夫在当今时代对人们锻炼身体作用不大，如引导不好会适得其反，不利青少年，故不作分别介绍，仅点及名称而已。

　　必须正告，练功夫的目的是为了继承和发扬祖国优秀武术遗产，强身健体，建设祖国和保卫祖国。至于凭借功夫而好勇斗狠乃至为非作歹，从来为武术界所切戒，任何习武者必须牢记于心。
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【葵花宝典】欲练神功，挥刀自宫。自宫即阉，但仅仅是阉割性器么？非也，它阉割掉的是人性！拥有它的是什么人——不择手段图王称霸者，为一己权欲大使卑鄙伎俩大造杀孽者！这种人不男不女，不阴不阳，泯灭人性，早已非人。他们代表的是什么人，当然是无耻的政客当权者。若说独孤九剑在喻示人生的本质就是孤独，那么这种武功无疑在喻示政治的本质就是黑暗。　　
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金庸武功论
　

金庸笔下的武功可以说与人物的个性息息相关的。什么个性练什么武功。

　　郭靖的武功踏实混厚，一套降龙十八掌可以说是已经达到颠峰。

　　杨过开始学了多种武功，符合他的性格，最后自创一套，虽然不能说黯然
销魂掌是天下正宗，但敢于自创也算得上出人投地了。这些不算什么，杨过真
正的气势是“霸道”，一灯的感觉是：内力混厚，但不免有些霸道。后来教周
伯通时，有一招连他自己也无法自圆其说，一个招数充满了矛盾。这一点明显
与正宗的意念相反。这就是杨过本人的写照。杨过有一点最与众不同之处是：
他的内力完全是在与自然之力的搏击中练成的。这一点又似乎比别人更高一筹
，自然之力岂是人之力所能及？人在自然面前是如此渺小，所以，自然之力一
发威，对于人类，根本就是霸道十足，无任何抵抗能力。

　　令狐冲的独孤九剑根本就是他的个性，无拘无束，我本无招，你又何以为
破？剑意一到，你也只有待毙了。所以，使起来当真是畅情适意。

　　黄蓉可以学招式繁杂的打狗棒。

　　小龙女就可以练玉女心经。思想单纯，几分钟就可以领会双手互搏。这可
以算得上是金庸笔下学得最快的武功了。
　　

　　金庸写书从练武功上分为两个阶段：射雕三部曲是一个阶段；以后从天龙
八部起又是一个阶段。

　　前一段的特点是：主人公都从不会武功到一点点成为第一流的高手，都有
一个学武的过程，纵然有奇遇，也要靠自己勤加苦练才能出人投地。郭靖在射
雕结束时武功已经很高了，但毕竟不如五绝，原因是功力还不到，神雕里再次
出现，郭靖三十上下，基本成为一代高手。郭靖拥有降龙十八掌和九阴真经两
大武学，但依然要再练十年左右。杨过固然学了许多武功，可以说是最花梢的
一个，也尽管书中人物认为他是个天才，但依然无法成为高手，同样功力还不
够。直到杨过遇到神雕，才觉得到了一个新天地，段臂以后，显然他的武功更
趋于练内力而不是招数，毕竟灵活性不如完整的人。杨过纵有奇遇，吃蛇胆，
得到玄铁剑，学会如何借自然之力练功，但那时他依然不能算是高手。这一点
在重阳宫力拼法王时得以证实，杨过知道拼内力实已输定，幸亏小龙女一枚金
针解围。最后在大海里练了六七年才算成为一代高手。至此，他也有个二十六
七岁了，练了至少十几年的武。到张无忌这一代就有些开始变了，无忌从掉入
山崖遇九阳真经时才算得上是开始真正的学武，九阳真经练了五年的时间，也
算不短了，可与郭靖杨过不同，他一练成就已经成为一代高手，至少内力方面
就可以与百岁后的张三丰相提并论了。以后学乾坤大挪移几乎就一天完成，学
太极更是潇洒的不得了，当着敌人的面来学，金庸只是说九阳神功的威力，天
下武学至理尽包于九阳中，不愧是神功。最后张无忌可以说是书中武功最高的
一个了。这在六大长篇中是独一无二的。

　　从天龙八部开始（《天龙》《笑傲》），金庸所写的人物特点是：学武要
不以奇遇为主，要不就单以悟性为主。似乎失去了一个勤练武功的过程，小说
的时间跨度明显缩短，主人公没有一个成长的过程，一出场就是青年时期了，
前前后后也就几年的时间。我认为金庸已经开始注重情节的安排。

　　正因为如此，在武功上就出现了一个问题：如果主人公开始武功并不高，
那么该怎么办？因为时间只有几年而已，而且许多时候需要主人公武功高来解
决问题。于是，金庸就创造出一种专门吸人内力为己所用的武功。金庸特别注
重内力，内力不深厚休想成为高手，但内力也并非一朝一夕就可以练就，所以
，段誉学会了北冥神功，不断吸取别人内力为己所用，又为学六脉神剑打下基
础。虚竹更简单，只要被动的让别人灌内力既可，短短几个时辰，就有了七十
年的功力。天啊，郭靖杨过得有多傻啊！金庸这点太容易让小朋友们上当，误
人子弟。只有萧峰是传统的，一出场就三十岁了，武功高很正常。《笑傲江湖
》里的独孤九剑就过于强调悟性，令狐冲开始武功并不怎么高，学完独孤九剑
就几乎天下无敌了。不过令狐冲有个悟性的过程，先是在山洞中看到五岳剑派
的看家本领全部被破去，于是心灰意冷，感到前途渺茫；接着风清扬一出场先
是对剑法被破不已为然，接着一句：本就无招，对方如何去破呢？一句话，令
狐冲立刻感到一片新天地，狂喜不胜。这才开始风清扬教令狐冲练独孤九剑。
整个练剑的过程，都强调悟性，似乎只要你悟到了，就可以运用自如了，短短
几天，令狐冲突飞猛进。从此，基本跻身于高手之列。以前的什么华山剑法全
无用处了。其实令狐冲怀疑以前所学固然不错，但另一方面讲，没有以前的根
基，也根本学不会独孤九剑，这是一个功力的问题，没有必要将以前的全部否
定。这点杨过倒是做到了，杨过开始也认为以前的岂不是都白学了，接着想到
，没有以前的学习，纵有奇遇也是没用。就好象一个孩子再聪明绝顶，你也不
能一下子让他学大学的课程，必须一步步的打基础。一个人学完了高等数学，
多办都要高于自己的小学教师或中学教师吧，但你无法否认，没有他们你根本
没能力学高数。话扯远了，在学剑上未免过于强调悟性而淡化成熟的过程。好
在金庸有“台阶”，以后，令狐冲在少林寺看到任我行与方证拆掌时，才明白
破掌式要20年的时间方能运用自如。其实，“无招胜有招”很容易办到，基本
上没有脱离忘掉剑招的境界。金庸的本意是比喻，用独孤九剑来比喻令狐冲的
为人，其他剑法都是比喻各派掌门人。用“无招”来比喻人性中随心所欲，不
被外物拘束；“有招”则比喻那些掌们人用死板的剑法和各种清规戒律来约束
弟子。其实，你光明磊落，又何必守什么清规戒律呢？令狐冲被罚思过，真逗
，令狐冲何过之有？
　
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人生就是为了找寻爱的过程，每个人的人生都要找到四个人:
　第一个是自己,
　　　第二个是你最爱的人，
　　　　　第三个是最爱你的人，
　　　　　　　第四个是共度一生的人。
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※ 修改:．freeqing 于 Oct 22 22:43:08 修改本文．[FROM: 210.35.252.14]　
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